Als grundlegendes Motiv christlicher Theologie und Frömmigkeitspraxis besitzt "Einsamkeit" eine bis in die Spätantike reichende Tradition. Doch erst ab dem 11. Jahrhundert ergriff die Suche nach religiöser Abgeschiedenheit nicht mehr nur einzelne Asketen, sondern auch die Ordenslandschaft. Die religiösen Reformbewegungen enthielten jedoch die Idee der Weltflucht, welches in Kombination mit der gemeinschaftlichen Lebensform ein scheinbares Paradoxon erzeugte. Hier setzt die ideengeschichtlich orientierte Studie an und zeichnet am Beispiel der frühen Kamaldulenser, Kartäuser und Zisterzienser.

Diese Studie geht dem ebenso komplexen wie wirkmächtigen Motiv des spielenden Gottes erstmals kulturhistorisch für das lateinisch-christliche Europa des Mittelalters nach. Zeit- und raumübergreifend untersucht sie, wie und weshalb man Gott auch als Tänzer, Schach-, Karten-, Würfel- oder sogar Tennisspieler identifizierte und welche Implikationen aus dieser tatsächlich omnipräsenten Bespielung für die Lebenswelt des Mittelalters resultierten.

Sehen – Hören – Riechen – Schmecken – Tasten: Welche Bedeutung hatten die Sinneseindrücke mittelalterlichen Klöstern? Der interdisziplinäre Sammelband untersucht das Verhältnis der fünf Sinne und der Spiritualität in monastischen und regularkanonikalen Kontexten des Mittelalters.

Mit Sprachgewalt und innovativen Argumenten nimmt Anselm von Havelberg in seinem Verteidigungsbrief die weltzugewandten Regularkanoniker gegen Kritik vonseiten der Mönche in Schutz. Erstmals erscheint diese zentrale Quelle zu Geschichte und Spiritualität religiöser Gemeinschaften im Hochmittelalter nun in einer kritischen Edition mit deutscher Übersetzung und Sachkommentar.

The idea of a monastic transformation of the clergy found decisive support as early as the 11th century, on the one hand among the regional nobility, and on the other hand throughout Europe, especially among many representatives of the episcopate and the pope, to whom many newly founded monasteries were entrusted. In the end, however, it was Pope Urban II who gave the young, weakly institutionalised movement of the Canons Regular a truly solid foundation. This fixed Canons Regular between the secular clerics on one side and the monks on the other, and at the same time secured them in this sort of unassailable and independent position.

Sebastian Cody: Pater Ludwig Gottfried Schenker-Angerer O.CIST

Monasticism has a special position in the history of pastoral care. It produced innovations in various aspects of pastoral care despite, or more precisely, because of its isolation in legal or social terms from the secular world. The thirteen papers contained in this volume will reveal that there was a great variety in the ways pastoral care continued to be practised by monasticism, depending on time, space, and the nature of each religious order. Adopting a comparative approach, their historical and geographical range of investigation is not limited to medieval Europe but expands to the Americas and even to Japan in the early Modern Age.

Während verbale oder zeichenhafte Herabsetzungen des Säkularklerus bereits das Interesse der mediävistischen Forschung gefunden haben, bilden Angriffe gegen religiöse Orden und Gemeinschaften – mit Ausnahme der feindseligen Reaktionen auf die Bettelorden – ein noch immer randständiges Thema. Diesen Aspekt aufgreifend, nimmt der vorliegende Band negativ-kritischen Wahrnehmungen und Bewertungen monastischen Lebens in den Blick, die sich in polemischen Invektiven ebenso manifestierten wie in Spottgedichten oder satirischen Darstellungen.

Der Band sucht nach dem Schlüssel zum Verständnis des Innovationspotentials hochmittelalterlichen Klosterlebens. Er fragt, warum und wie Innovationen entstanden und in welchen Systemzusammenhängen sie funktionierten, mithin wie sie gefördert, getragen, kommuniziert oder gehemmt wurden.

Freiheit ist ein Grundbegriff europäischer Kultur. Die Leitidee des vorliegenden Bandes ist es, historische Ausformungen von der Antike bis zur Gegenwart zu analysieren: eine zweieinhalbtausendjährige Geschichte, in der der Freiheitdiskurs erheblichen Verschiebungen unterliegt. Der interdisziplinäre Zugriff, der sowohl die konzeptionelle wie die pragmatische Seite berücksichtigt, sucht dabei die üblichen Trennungen zu überwinden, aus denen sich separate diskursive Traditionen entwickelt haben.