Veröffentli­chung: Das Andere der Freiheit

In der Reihe ratio fidei ist der Sammelband "Das Andere der Freiheit. 
Christoph Menkes Philosophie der Befreiung im Diskurs der Theologie" 
erschienen, den Sarah Rosenhauer gemeinsam mit Magnus Lerch (Köln) und 
Georg Essen (Berlin) herausgegeben hat. Er geht auf eine Tagung zurück, 
die Sarah Rosenhauer im Rahmen ihres DFG Projekts „Pneumatischer 
Materialismus. Grundlegung einer materialistischen Theorie des Heiligen 
Geistes" im Juli 2022 an der HU Berlin veranstaltet hat. Dort trafen 
sich Theolog:innen und Philosoph:innen, um gemeinsam mit dem Frankfurter 
Philosophen Christoph Menke über die Frage nach dem Anderen der Freiheit 
– ihrem vorsubjektiven Grund, ihren nicht-autonomen Verstrickungen, 
ihren emphatischen Selbstüberschreitungen – zu diskutieren. Diese Frage 
ist nicht nur für die Theologie von größter Relevanz. Sie steht auch im 
Zentrum der gegenwärtig viel diskutierten Philosophie der Befreiung 
Menkes: Wahre Befreiung, so Menke, gründet in einem Anderen der 
Freiheit. Der aus der Tagung hervorgegangene Band versammelt erstmals 
verschiedene Beiträge, die in Auseinandersetzung mit Menkes Philosophie 
der Befreiung theologisch auf die Frage nach dem Anderen der Freiheit 
blicken. Im Zentrum steht dabei nicht zuletzt die Frage nach dem 
Verhältnis von Theologie und modernem Freiheitsdiskurs.

In ihrem Beitrag "Anerkennung als (Auf)Gabe von Freiheit. Streifzüge um 
eine hegelianische Grundfigur in theologischer Absicht" lotet Sarah 
Rosenhauer die Potenziale des Anerkennungskonzepts für eine Politische 
Theologie der Liebe aus. Dabei "geht es nicht darum, Menschen durch 
normative Apelle zu einem strengen Anerkennungs- oder Liebesregime 
aufzurufen [...] Es geht vielmehr um den Versuch, in Orientierung am 
Beispiel Jesu dem befreienden Geistwirken (individuell und 
institutionell) Raum zu geben, innerlich und äußerlich einen Ort zu 
bereiten, an dem Liebe sich ereignen kann. Darin liegt das schwer 
erträgliche und zugleich ... gnadenhafte: Dass das, was wir am meisten 
brauchen nicht in unserer Macht liegt; dass die kenotische 
Revolutionierung Gottes von einem Gott souveräner Allmacht zu einem Gott 
(ohn)mächtiger Liebe nur versteh- und erfahrbar wird für uns, wenn wir 
diese Kenosis an uns selbst vollziehen: unsere vermögende Selbstführung 
aufgeben, damit sich das ereignen kann, was Größer ist als unser Machen: 
Liebe. So kontingent und unverfügbar die Liebe ist, so unverzichtbar ist 
sie für das Politische. Denn: hätten wir die Liebe nicht, dann wäre das 
evidenteste Argument und der unbezweifelbarste Geltungsbeweis nicht 
ausreichend, um uns für den Anderen - zumal den, der uns nicht gleicht, 
der uns befremdet - zu öffnen und uns mit ihm - praktisch, nicht nur in 
Gedanken - zu solidarisieren."

Link zur Verlagsseite: Im Detail | Friedrich Pustet GmbH & Co. KG 
(verlag-pustet.de)