The colloquium was kicked-off on the 22^nd of April, 2015 by two lectures, one from Prof. Krzystof Ruchniewicz (University of Wrocław) with the theme “Remembrance in Urban Space”. The other talk by Prof. Dr. Karl-Siegbert Rehberg (TU Dresden) was devoted to the "Transformations in Dresden". Every Wednesday throughout the summer semester, the subject of transformation was discussed in the BZW, Room A 253 from 18:30 to 20:00. The following talks were held in German or English:

• 22 April 2015: Kick-off event with Prof. Krzysztof Ruchniewicz and Prof. Karl-Siegbert Rehberg
• 29. April 2015: Together for the border area - via projects and language barriers
• 13. Mai 2015: Spaces of Beauty
• 20. Mai 2015: Smart Cities
• 3. Juni 2015: What and how is (not) remembered in Wrocław
• 10. Juni 2015: Controversial memories in monuments and films
• 17. Juni 2015: The biological effects of the transformation in Poland
• 24. Juni 2015: Transformations is Film
• 1. Juli 2015: Dynamo Dresden and Śląsk Wrocław after the Fall. Fans and other image problems
• 8. Juli 2015: Constitutional Ideas and the Constitution in Poland after 1989
  
   

    Opening Event with Prof. Krzysztof Ruchniewicz and Prof. Karl-Siegbert Rehberg

A German-Polish colloquium, organized by the Office of International Affairs in the School of Humanities and Social Sciences, was devoted to the transformations in Dresden and Wroclaw since 1989. The historian Prof. Krzysztof Ruchniewicz from the Willy Brandt Center at the University of Wrocław and the sociologist Prof. Karl-Siegbert Rehberg from Dresden discussed similarities and differences between the two cities when dealing with their more recent past during the kick-off event. The evening was initiated and hosted by Prof. Christian Prunitsch, dean of the Faculty of Languages Literatures, and Cultural Studies.

Both cities had to reinvent themselves after the destruction experienced during the Second World War. In Breslau (now Wrocław) almost the entire population had been (ex-)changed. “After 1945, the Dresdeners rebuilt their own city, but for the people of Wrocław, this was deeply alien to them,” said Ruchniewicz. “Only since the Oderhochwasser 1997 there is something like a common identity in Wrocław. In part due to the renovation efforts, it has really become our city – even if the time before 1945 is not our past." Since the turn of the century, however, the German history of the city has been rediscovered and is perceived by many to be an enrichment.

Both scholars did away with some myths that like to be repeated time and again. Rehberg, for example, talked about the perceived of the destructions of war caused in Dresden and the myth of the “innocent city”: “The comparison with Breslau already shows that other cities were at least as much if not more destroyed.” Ruchniewicz refuted the story of Wroclaw as the “new Lviv.” Due to the western shift of national borders after the Second World War, Lemberg no longer belonged to Poland. “However, only seven percent of the former Lvovs moved to Wrocław.”

At the end of the evening discussion turned toward the present: A few weeks before the kick-off event, the last direct train connection between Dresden and Wrocław was discontinued, which poses a completely unimagined problem for the university partnership and the colloquium. But the personal contacts, intensivied by decades of the cities's partnership, are paying off: A German-Polish citizens' initiative is committed to a return of the connection.

    Together for the Border Area – Through Projects and Language Barriers

On 29 April 2015, the German-Polish colloquium “Transformations” was dedicated to the German-Polish border area. The sociologist Dr. Radosław Buraczyński and the spatial planner Dr. Robert Knippschild (both from Dresden) presented their respective research projects and gave an insight into German-Polish cooperation in the border area of ​​Saxony / Lower Silesia. 

“An integrated cross-border region is only possible when linguistic and cultural barriers are eliminated,” explained Radosław Buraczyński. A project of the project of the TU Dresden and the University Zielona Góra led to pioneering work on this question: For the first time, knowledge of and willingness to learn the respective neighbor's language in the border area were empirically examined. It turned out that much more Polish persons had a working knowledge of German than the other way around. The willingness to learn each other's language, however, was high on both sides of the border. While Polish pupils usually chose German as a second foreign language, this is by no means the case in Germany or in the border area. However, the number of pupils for Polish in German schools has been increasing for years. Learning the language of the neighbors depends on the status of the language, which, according to this project, is quite high. Above all, the Polish respondents felt that German language skills were important for the development of their region.

Robert Knippschild's investigations confirmed this picture by and large. "Spatial planning actually regards border areas as disadvantaged. We wanted to know if this is true for this region as well," he said, describing the project "Quality of Life in the Border Area". It turned out that most respondents on both sides of the border positively rated their satisfaction and proximity to the border. However, cross-border co-operation could be further developed: So far the border has been crossed mainly for shopping, only a few have their jobs or training positions on the other side. In order to create the prerequisites for this, administrative cooperation has been strengthened in the year 2009 with the project "Together for the Border Area". In various German-Polish working groups, e.g. urban development, transport and the labor market, further projects are to be pursued in the coming years.

Both speakers were able to report on successes on the way to a cross-border region, but they also pointed to existing challenges: “The integration process is not a self-running activity – one must actively do something for it,” said Knippschild at the end of his lecture.

    Spaces of Beauty

Adam Chmielewski, Professor of Political Philosophy and Philosophy at the University of Wrocław, had been invited to the German-Polish colloquium “Transformations” on 13 May 2015. His lecture was only indirectly connected to his university activities. Rather, it was about the concept of Wrocław’s application for the title of the European Capital of Culture 2016, which Adam Chmielewski was responsible for during the years 2010-2012. Wrocław was able to assert itself against applications of other Polish cities such as Gdansk, Warsaw, Lublin, and Katowice.

At the core of the concept is the slogan “spaces of beauty”, which is based on Chmielewski’s theoretical considerations on the different spaces of human life: He does not view the dichotomy of public/political vs. private spaces as a determening factor, but he distinguishes five different spaces (private, natural, intimate, cyber space, public) that are constituted by human interactions and which trigger actions perceived as act as good or bad. All these spaces have political and aesthetic dimensions. During its time as cultural capital Wrocław, according to the concept, will witnedd the creation of spaces of beauty, in which the inhabitants are to overcome their “interpassivity” caused by modern technologies. These spaces are suppossed to stimulate them to help shape their city creatively.

In addition to new “spaces of beauty”, which also include large-scale constructions projects such as music, the slogan “reclaiming beauty” is also about the (re)appropriation of cultural monuments in the region, which often have a German past. An analysis of multiculturalism in the past and the future is necessary: “After the Nazi extermination policy and the border shifts in 1945, we were one of the most ethnically homogenous nations in the world. At the same time, we have a multicultural past ad we live in an epoch of the highest mobility: People immigrate to Poland, many Poles emigrate for a period or for good to other countries of Europe or North America. It is high time that we talk about multiple identities beyond national ‘uniqueness’.”

Above all, people who have so far been excluded from cultural life for financial and structural reasons are to be included in these projects: persons belonging to minorities, young people, the unemployed, retirees, and families with many children. Capital of Culture 2016 will bring more than 100 projects and events to Wrocław. 

    Smart Cities

What will Dresden and Wrocław look like in 20 years? The Dresden professor of the laboratory of knowledge architecture Jörg Rainer Noennig and a Wroclaw PhD candidate in the social sciences Mateusz Ryba dealt with precisely this question in their lectures on 20 May 2015 in the German-Polish colloquium. In discussions about the city of the future, the slogan "Smart City", borrowed from information technology, took up a prominent place in the past years. The city of the future will "think" for itself through the integration of information technology, but should also be ecologically sustainable and participatory .

Jörg Rainer Noennig warned at first to be skeptical: "When planning for the future, caution is always required!" In addition, smart-city scenarios were often simply about creating new sales markets for the IT industry. The knowledge architects of the TU Dresden therefore prefer to speak of "knowledge cities". And instead of using statistically-generated forecasting scenarios (analogous to the weather forecast), future developments in Dresden are better viewed from a back-casting perspective. "We imagine an ideal scenario or a worst-case scenario and then ask: What steps are to be taken on the way to this condition?" Cities are like amplifiers: Positive examples are the Italian cities of the Renaissance, where knowledge grew and led to changes throughout Europe. Negative examples are found in many cities today due to cumulative environmental problems or increased crime. Backcasting scenarios could help to take urban tensions before conflict arises.

In his lecture, Mateusz Ryba explained how far the road to a smart city still is. He determines a "Smart City" by looking at six dimensions: smart economy, smart mobility, smart environment, smart people, smart living, and smart governance. Wrocław has seen positive changes in all fields, despite the fact that there is no consistent development strategy for the entire city, despite concepts such as "Wrocław 2020". He highlighted the creative potential of the many young and well-educated residents of Wrocław and the introduction of a participatory budget. On a democratic basis, citizens can decide on the use of some of the municipal funds. On the other hand, there is still much to do with in the fields of public transport and cycling, air quality and the provision of well-connected and affordable living space.

--END OF ENGLISH TRANSLATION--

    Woran und wie in Wrocław (nicht) erinnert wird

Woran wird in Wrocław erinnert? Woran nicht? Diese Frage stellten sich am 3. Juni 2015 zwei Vorträge im deutsch-polnischen Kolloquium „Transformationen“. Dr. Piotr Przybyła vom Willy-Brandt-Zentrum der Universität Wrocław gab dabei einen Überblick über politische Dispositive und Normen des Gedächtnisses in Polen vor, der Kulturwissenschaftler Albert Miściorak machte dagegen in seinem Vortrag die Landschaft von Breslauer Vorortsiedlungen als „unbewusstes Stadtgedächtnis“ aus und förderte so Erinnerungen zutage, die im offiziellen Gedächtnis wenig Raum finden.

„Der Zweite Weltkrieg ist die höchste Instanz des polnischen Gedächtnisses“, so der polnische Soziologe Lech Nijakowski 2007. Narrative der Heroisierung von Leid und Niederlagen spielen dabei eine wichtige Rolle. Aber wie soll man in Wrocław an den Zweiten Weltkrieg erinnern? „Will man eher lokal erinnern? Aber die Opfer dort sind keine Polen. Oder erinnert man in einem gesamtpolnischen Modus? Dann geht aber das Lokale verloren“, machte Piotr Przybyła das zentrale Problem von Wrocławs (und dem anderer westpolnischer Regionen) Umgang mit der Vergangenheit deutlich: Wie mit der deutschen Vergangenheit umgehen? Hierbei stellt das Jahr 1989 eine deutliche Zäsur dar. Die sozialistischen Regierungen hatten versucht, deutsche Spuren zu beseitigen und an eine polnische Vergangenheit der Region im frühen Mittelalter anzuknüpfen, was teils nur schwer gelang. Dies änderte sich nach 1989, auch wenn es vorher schon Gegenströmungen zu dieser offiziellen Gedächtnispolitik gegeben hatte, etwa von Denkmalpflegern oder dem berühmten Brief der polnischen Bischöfe 1965. Heute ist die deutsche Vergangenheit im Stadtbild durchaus präsent, auch wenn die Erinnerung etwa an die Zwangsmigrationen nach 1945 durchaus weiter umstritten ist.

Albert Miściorak eröffnete in seinem Vortrag eine andere Perspektive auf das Thema Erinnerung: „Ich verstehe Gedächtnis nicht nur als durch menschliche Interaktion produziert, sondern auch die Landschaft als nonverbales Medium hervorgerufen.“ Die These seiner auf Interviews mit BewohnerInnen von Breslauer Vorortsiedlungen gestützten Dissertation: Durch die alltägliche Konfrontation mit Überresten deutscher Vergangenheit sei bei ihnen durchaus Wissen darüber vorhanden, auch wenn die meisten in Umfragen angäben, dass ihr historisches Gedächtnis nicht weiter zurückginge als bis 1945. „Dieses Wissen haben sie nicht aus der Sicht eines distanzierten Beobachters, sondern quasi durch den körperlichen Kontakt.“ Durch die häufig wenig behutsame Revitalisierung der Siedlungen ginge dieses Wissen allerdings zunehmend verloren.

    Historische Identitätssuche in Filmen und Architektur

Beide Vorträge am 10. Juni widmeten sich auf sehr unterschiedliche Weise Fragen der Suche nach einer historischen Identität in beiden Städten.

Joanna Trajman vom Institut für Internationale Studien/Fachbereich Deutschlandstudien der Universität Wrocław nahm in ihrem Vortrag zwei Filme zu historischen Schlüsselereignissen der Dresdner bzw. Breslauer Stadtgeschichte unter die Lupe: „Dresden“ von 2006 und „80 Milionów (80 Millionen)“ von 2011. „Dresden“ zeigte zum ersten Mal in fiktionalisierter Form die Bombardements der Stadt am 13. Februar 1945 – ein politisch heikles Thema, schließlich steht Dresden wie keine andere Stadt für die Diskussion um deutsche Opfer in einem von Deutschland entfesselten, brutalen Krieg. Es sollte dann auch kein Film entstehen, der nationales Pathos bedient und politisch ausgenutzt werden könnte. Dennoch zeigt der Film, so Kajdanek, trotz aller Differenzierungsversuche eindeutig Briten als Täter und Deutsche als Opfer – und dies auch in Szeneninszenierungen, die sonst in der Filmsprache eindeutig mit dem Holocaust verbunden sind, etwa dem Blick durch eine Klappe in einer Tür. „Dresden“ wurde ein Quotenhit. Neben positiven Einschätzungen gab es auch Kritik, wie etwa von Arnulf Bahring, der den Film als Kitsch bezeichnete. Während „Dresden“ Deutschlands Rolle als friedlichem, demokratischen Weltstaat filmisch untermauern soll, so zeigt „80 Milionów“ Polen als Vorkämpfer für Freiheit und Veränderung. Der Film widmet sich mit den Mitteln von Action-Kino und Komödie der Geschichte der Solidarność in Wrocław und zeigt den Alltag in der Stadt zur Zeit des Kriegsrechts 1981-83. Eine zentrale Figur im Film ist ein alter Widerstandskämpfer aus dem Zweiten Weltkrieg, der nun in der Solidarność aktiv ist. So konstruiert der Film ein Narrativ der Widerständigkeit über verschiedene Generationen, Traditionen und Werte hinweg. Wrocław, dessen polnische Geschichte erst 1945 beginnt, wird so in die polnische Tradition nationaler Aufstände integriert.

Die Dresdner Kunsthistorikerin Katarzyna Wieczorek stellte in einem Durchgang durch mehrere Jahrhunderte Architekturgeschichte die Frage nach dem Zusammenhang zwischen Stadtbild und -identität. Wrocław und Dresden sind sich grundsätzlich ähnlich: Beide Städte gehen auf slawische Gründungen zurück, wurden in der Renaissance stark beschädigt, erlebten im Barock eine Blütezeit und wuchsen im 19. Jahrhundert zu industriell geprägten Großstädten heran. Beide Städte waren stark von historistischen Bauten des 19. Jahrhunderts (in Breslau v.a. Neorenaissance, in Dresden Neobarock) geprägt, hatten ihre „Hochhausdebatten“ zu Beginn des 20. Jahrhunderts und wurden 1945 – wenn auch aus unterschiedlichen Gründen – stark zerstört. Dennoch unterscheidet sich ihr Stadtbild und auch ihre Identitätssuche heute erheblich. Dies liege vor allem an der unterschiedlichen Entwicklung nach 1945: „Dresden war eine Stadt ohne Architektur, Wrocław eine Stadt ohne Menschen“, brachte Katarzyna Wieczorek es auf den Punkt. Auf der Suche nach einer neuen Identität wandte man sich in Dresden der barocken Tradition zu (vom Mittelalter waren kaum Spuren geblieben), in Wrocław besann man sich dagegen auf das Mittelalter und die sogenannte „Piastengothik“, was einen historischen Anspruch Polens auf die von den Deutschen übernommenen Westgebiete untermauern sollte. Beide Städte sind heute aber mindestens ebenso stark von sozialistischen Stadtumbauten geprägt – ein Erbe, mit dem sich sowohl Dresden als auch Wrocław immer noch schwer tun.

    Die biologischen Effekte der Transformation in Polen

Seit 1966 misst die Breslauer Niederlassung der Polnischen Akademie der Wissenschaften (PAN) in großangelegten Studien Größe und Gewicht von polnischen Schülern und Schülerinnen und befragt sie nach ihrem soziokulturellen Hintergrund. Der Grund: Größe und BMI spiegeln die wirtschaftliche und psychologische Verfasstheit von Gesellschaften wider. So lassen sich auch Folgen der Transformation erkennen. Aleksandra Gomuła und Natalia Nowak-Szczepańska, wissenschaftliche Mitarbeiterinnen des Projekts, stellten im Kolloquium am 24. Juni die Ergebnisse der letzten Untersuchung von 2012 vor und verglichen sie mit den vorhergehenden Studien.

Die polnischen Schülerinnen und Schüler des Jahres 2012 sind größer und schwerer als ihre AltersgenossInnen zur Zeit der letzten Untersuchung im Sozialismus 1988. Zuwächse an Größe und Gewicht hatte es auch schon in den Jahren 1966-1978 gegeben, dort waren diese aber, so Aleksandra Gomuła, vor allem eine Folge des Nachholbedarfs nach dem Krieg und der kargen Nachkriegszeit. Ansonsten sei der Sozialismus eine Zeit permanenter Wirtschaftskrisen gewesen, was man auch an der Stagnation bei Körpergröße und Gewicht zwischen 1978 und 1988 sehen könne. Bis 2012 nahm beides zu, auch der Zeitpunkt der ersten Menstruation verlagerte sich nach vorne. Allerdings stieg die Zahl von übergewichtigen Kindern und Jugendlichen dramatisch an. Ausnahme sind hier Mädchen zwischen 15 und 18 Jahren, die sogar leichter sind als ihre Altersgenossinnen von 1988. Sie sind auch die einzige Gruppe, in der Untergewicht noch ein Thema ist. Dies sei wohl auf veränderte Schönheitsideale zurückzuführen.

Beobachtbar ist auch, so Natalia Nowak-Szczepańska in ihrem Vortrag zu „biological classlessness as a result of the political transformation“, dass die Abhängigkeit des BMI vom Bildungsstand der Eltern heute deutlich geringer ist, als noch vor der Transformation. Ebenso gleichen sich Stadt und Land immer mehr an. Gleich blieb dagegen die Korrelation zwischen Kinderzahl und Größe: je größer die Familie, desto kleiner die einzelnen Kinder.

    Transformationen im Film: Film und Filmkultur in Wrocław nach 1989 und Dresden im „Tatort“ nach der Wende

Wie fangen Filme die Veränderungen in Dresden und Wrocław nach 1989 ein? Was können, was wollen sie zeigen? Diesen Fragen gingen am 24.6. die Breslauer Kulturwissenschaftlerin Dr. Agata Ciastoń und der Dresdner Professor für systematische Erziehungswissenschaften Olaf Sanders nach.

Wrocław hatte für den polnischen Film nach 1945 große Bedeutung. Dort befanden sich – auf dem Gelände der ehemaligen Breslauer Messe – die WFF-Studios (Wytwórnia Filmów Fabularnych), die zur Zeit des Sozialismus Filme international bekannter polnischer Regisseure wie Roman Polański, Agnieszka Holland oder Andrzej Wajda produzierten. Nach der Transformation wurden die Studios abgewickelt, nach einer Phase des Niedergangs in den neunziger Jahren entsteht mit Institutionen wie dem Festival Nowe Horyzonty und dem Niederschlesischen Filmzentrum (DCF) die Filmkultur wieder neu.

In Wrocław wurden viele Filme gedreht – die Stadt aber dabei nur selten thematisiert. Wenn, dann zeigten Filme aus den sechziger und frühen siebziger Jahren, wie „Epidemik“ oder „Leprosy“ (beide 1971), die Stadt als anonymes Heim des Bösen. „Die Charaktere kommen aus dem Nichts, haben keine Vergangenheit. Darin spiegelt sich Wrocławs Nachkriegsgeschichte wider“, so Agata Ciastoń. Dies ändert sich in den Filmen der Gierek-Ära („Anatomia Miłości“ (1972), „Wyjście Awaryjne“ (1982)), in denen Wrocław als wachsende, dynamische Stadt erscheint. Filme nach 1989 thematisieren Wrocławs Beitrag zur Transformation („80 Milionów“), die Veränderungen durch Feminismus und Kapitalismus, das Entstehen einer neuen Mittelklasse. Filme wie „Konsul“ (1989) und „Fundacja“ (2006) zeigen dabei durchaus auch deren negative Folgen, neue Filme wie „Nie opuszczaj mnie“ (2009) beschäftigen sich mit Gefühlen des Verlassenseins in der Postmoderne: Wrocław erscheint dort als dunkle, regnerische Stadt.

Anders als Wrocław ist Dresden keine Filmstadt. Die Stadt war aber in den 1990er Jahren Handlungsort der ersten ostdeutschen Ausgabe des „Tatorts“ und löste damit laut Olaf Sanders Duisburg als Tatort-Transformationsstadt ab. In seinem Vortrag macht Olaf Sanders zwei Transformationen in den Dresdner „Tatorten“ aus: Die äußere Transformation, die in den Filmen als Hintergrund aufscheint und die innere Transformation des Formats „Tatort“. Die Filme zeigen typische Elemente der Nachwendezeit: Baugeschehen und Kräne, Vorgesetzte aus Westdeutschland, Übernahme von Firmen. Auch in den Fällen wird oftmals DDR-Vergangenheit mit Nachwenderealität konfrontiert. Zum Thema wurde die äußere Transformation der Stadt allerdings selten explizit. Wie auch in anderen Tatorten rückten bestimmte Personenkonstellationen oder persönliche Probleme der Tatortkommissare zunehmend in den Mittelpunkt. Diese zweite Transformation, weg vom Lokalkolorit und klassischer Polizeiarbeit hin zu Filmen über soziale und vor allem psychologische Probleme, lässt sich ebenfalls am Dresdner Tatort nachzeichnen.

    Dynamo Dresden und Śląsk Wrocław nach der Wende. Fans und andere Imagefragen

Dresden ohne Dynamo, Wrocław ohne Śląsk? – Für viele Menschen in beiden Städten undenkbar. Im deutsch-polnischen Kolloquium „Transformationen“ am 1. Juli 2015 ging es um Geschichte und Gegenwart beider Klubs. Dr. habil. Dariusz Wojtaszyn, Historiker am Willy-Brandt-Zentrum für Deutschlandstudien der Universität Wrocław, gab zunächst einen Überblick über die Entstehungsgeschichte und die Rolle beider Klubs zur Zeit des Sozialismus. Die Geschichte von WKS Śląsk Wrocław beginnt im Jahre 1957. Gegründet als „Wojskowy Klub Sportowy“ (Armeesportklub), sollte der Fußballverein den polnischen Bewohnerinnen und Bewohnern der neuen Westgebiete bei der Identifikation mit ihrer neuen Heimat helfen. Dynamo Dresden war schon 1953 gegründet worden, nicht als Armeeklub, sondern als Fußballverein der Sicherheitsorgane der DDR. Obwohl es sowohl in der polnischen als auch der DDR-Bevölkerung erhebliche Vorbehalte gegenüber den Sicherheitskräften bzw. der Armee gab, wurden die Klubs von der lokalen Gesellschaft schnell als „ihre“ akzeptiert – selbst in den 1980er Jahren, als viele Anhängerinnen und Anhänger von Śląsk der Solidarność angehörten und im Dynamostadion Sprechgesänge gegen Staat und Regierung keine Seltenheit waren. Beide Vereine erlebten ihre „Goldenen Zeit“ in den 1970er Jahren, als sie sich fest in den ersten Ligen der jeweiligen Länder etablierten und Meistertitel errangen.

Die Jahre der Transformation waren hingegen für beide Klubs eine schwierige Zeit: Dynamo verlor zuerst seine wichtigsten Spieler an zahlungskräftige Vereine in Westdeutschland und 1995 wegen finanzieller Probleme gar die Lizenz für die erste und zweite Bundesliga; Śląsk Wrocław hatte nach dem Ausstieg des Hauptsponsors – der polnischen Armee – ebenfalls Geldprobleme. Erst nach der Übernahme durch die Stadt im Zuge des Stadionneubaus für die Europameisterschaft 2012 gelang es Śląsk Wrocław (WKS wurde 1997 in Wrocławski Klub Sportowy umgedeutet, also Breslauer Sportklub), sich wieder fest in der ersten polnischen Liga, der Ekstraklasa, zu etablieren.

Kai Schurig, Doktorand am Dresdner Lehrstuhl für Sächsische Landesgeschichte, widmete sich in seinem Vortrag der Fankultur bei Dynamo – ein noch relativ neues Forschungsfeld. Die in Dresden – wie auch in Wrocław – starke Fanszene entstand in den 1980er Jahren, als Jugendliche den Stadionbesuch für sich entdeckten und begannen, heute typische Elemente der Fankultur wie Choreographien, Fahnen und Sprechgesänge zu etablieren. Den DDR-Sicherheitsorganen waren diese Gruppen ein Dorn im Auge, weshalb sie mit Repression antwortete und so Gewaltausbrüche noch verstärkte. In den 1990er Jahren wurde Gewalt im und vor allem um das Stadium zum Normalzustand, auch, weil in Dresden erst spät die Notwendigkeit einer sozialen Fanarbeit erkannt wurde. Hooligangruppen entstanden, in den frühen 2000er Jahren aber auch neue Fangruppierungen, die Ultras, die sich zum Teil sozial und politisch engagieren. Rassismus und Gewalt im Stadion werden seitdem auch durch den Verein thematisiert.

    Verfassungsidee und Verfassungsgebung in Polen nach 1989

Nach der politischen Wende 1989 entstand in Polen ein neues Staatswesen. Bis dieses eine neue, eigene Verfassung bekam, dauerte es allerdings bis 1997 - volle acht Jahre. Maik Herold, wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für politische Theorie und Ideengeschichte an der TU Dresden, beleuchtete in seinem Vortrag den Verfassungsgebungsprozess nach 1989 und dessen historische Hintergründe.

Polen hat eine bis ins 18. Jahrhundert zurückreichende Verfassungsgeschichte. Die Verfassung vom 3. Mai 1791 gilt als die älteste in Europa. Im Laufe des 19. Jahrhunderts, als Polen als Staat nicht existierte, wurde sie zu einem Erinnerungsort für die nationale Unabhängigkeit. Die nationale Emanzipation in Polen war so stark mit der Verfassung verbunden. Gleichzeitig gab es im 19. und 20. Jahrhundert lange Perioden der (gefühlten oder tatsächlichen) Fremdherrschaft, wodurch sich Staat und Nation als zum Teil gegensätzliche Konzepte etablierten.

"Die Verfassungsfrage wurde in der Diskussion nach 1989 als Identitätsfrage verhandelt. Aber darüber, worin der Kern dieser polnischen Identität bestand, gab es keine Einigkeit", so Maik Herold. Zwei Interpretationen der polnischen Verfassungstradition standen sich unversöhnlich gegenüber: Das bürgerlich-liberale Lager sah in der Verfassung vom 3. Mai eine Tradition von Aufklärung und Toleranz. Diesem republikanischen Erbe sollte eine neue polnische Verfassung gerecht werden. Das national-katholische Lager hingegen betrachtete die Verfassung als ersten Ausdruck von Polen als kultureller und vor allem konfessioneller Einheit.

Die Zersplitterung der politischen Landschaft führte dazu, dass keines der beiden Lager eine eigene Mehrheit erreichte. Die Verfassungsgebung wurde zum Spielball der Tagespolitik. Erst mit der Änderung des Wahlrechts 1993 und dem Wahlsieg der postkommunistischen SLD änderte sich dies. Allerdings erlangte auch diese Regierung keine Zweidrittelmehrheit. Dennoch wurde die Erarbeitung einer neuen Verfassung wieder aufgenommen und im Mai 1997 in einem Referendum von der Bevölkerung knapp angenommen. "Bis heute gilt sie ihren Kritikern nicht als Gründungsdokument der Dritten Republik, sondern als politisches Projekt eines Lagers, das zufällig gerade eine Mehrheit hatte", so Maik Herold. Insgesamt sei die Verfassung aber mittlerweile als Grundlage staatlichen Handelns akzeptiert.