SFB 1285

Sonderforschungsbereich 1285 "Invektivität. Konstellationen und Dynamiken der Herabsetzung"

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Teilprojekt A

Invektivität in Arenen ritualisierter Kommunikation während der römischen Republik und Kaiserzeit

Teilprojektleiter: Prof. Dr. Martin Jehne

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Das Teilprojekt untersucht das Invektivgeschehen in den Arenen des politisch-öffentlichen Raums wäh­rend der römischen Republik und Kaiserzeit unter der Fragestellung, wieviel an Kränkung in dem ten­denziell rauen Kommunikationsklima Roms ausgehalten werden musste bzw. kompensiert werden konn­te und in welchen Situationen dann doch der point of no return erreicht wurde – wie beson­ders dramatisch im Januar 49 v. Chr., als Caesar die Eröffnung eines Bürgerkriegs wesentlich mit der Ver­letzung seiner Ehre und seines Rangs (dignitas) und mit der Beleidigung (contumelia) durch seine Feinde begründete (Caesar, De bello civili 1,22,5). Der politisch-öffentliche Raum in Rom lässt sich in Arenen aufgliedern, d. h. in stabilisierte und ritualisierte Kommunikationsräume, die teilweise an feste Ört­lichkeiten ge­bun­den waren (wie z. B. den Circus, in dem die konkurrierenden und sich gegenseitig belei­digenden Fan­grup­pen ihre Gespanne bei den Wagenrennen anfeuerten), teilweise aber auch gar nicht (wie der Kampfplatz, der durch Flugschriften [libelli] eröffnet wurde) oder nur in einer variablen Wei­se (so konnten Senats­sitzungen in der Curia, aber auch in verschiedenen Tempeln anberaumt werden). Die Arenen unter­schieden sich in den Regeln und Grenzziehungen voneinander, waren aber normalerweise für alle Betei­ligten wiedererkennbar und einschätzbar, so dass man sie mit spezifischen Verhaltens­erwartungen auch hin­sichtlich des Invektivhandelns betrat.

Mit der römischen Republik und der frühen Kaiserzeit werden zwei politische Ordnungen verglichen, die hinsichtlich der Arenen weitgehend identisch, hinsichtlich der Machtlagerung aber grundlegend ver­schieden waren. Die Konsequenz war, dass sich die Grenzen und Schwellen des Invektiven massiv ver­schoben. Dabei ist die Annahme zu prüfen, dass die in der Kaiserzeit stets im Hintergrund präsente kai­serliche Erzwingungsmacht dazu führte, dass öffentliche Arenen kalmiert wurden. Es wurden nicht nur nahe­liegender Weise die Lizenzen des Invektiven in Bezug auf den Kaiser eingeschränkt, sondern auch die zur Schmähung von Senatoren; denn da die Regelungsmacht des Kaisers erheblich angewachsen war, weil er sie selbst suggerierte und sie ihm von den Bürgern zugeschrieben wurde, musste er den des­halb eben­falls gestiegenen Anforderungen an die Ordnung genügen, indem er den Schutz der sozialen Hierarchie und der Ehre des höchsten Standes verstärkte. Allerdings steht keineswegs fest, dass diese Re­­du­­zierung oder eher Abdrängung des Invektiven die Ordnung stabilisierte.

Es ist eine Ausgangsvermutung des Projektes, dass es in Rom eine ausgeprägte Invektivkultur gab, war doch der ätzende Witz auf Kosten anderer geradezu ein Markenzeichen des weltläufigen Stadtbürgers (urbanitas). Nun tritt das Invektive, das als Transgression des Normalen und Unanstößigen wahr­genommen wird und zugleich Normalitätsvorstellungen einschärfen kann, als Differenzmarkierung und Status­kampf unvermeidbar auf, muss aber in seiner Verletzungsgewalt auch gesellschaftlich be­wältigt werden. Wenn sich die Römer, wie es scheint, recht häufig im invektiven Modus bewegten, dann erzeugte das in einer Gesellschaft, in der Ehre eine zentrale Größe der Statuskonstitution jedenfalls in den Ober­schich­ten darstellte, erhebliche Kränkungen. Damit die gesellschaftlichen Spannungsbalancen nicht über­­dehnt wurden, unterlagen Einzelne und Gruppen hohen Anforderungen, Kränkungen aus­zu­halten und Racheverpflichtungen nicht eskalieren zu lassen. Nur wenn das meistens funktionierte, war es mög­lich, systemgefährdende Katastrophen weitgehend zu vermeiden, ja sogar eine gewisse Robustheit im Um­gang mit Invektiven auszubilden. Diese gesellschaftliche Abhärtung, die sich vielleicht beschrei­ben lässt als Präferenz von Anschlusskommunikationen, die es nicht bis zum point of no return kommen ließen, ist – so die Arbeitshypothese – eine potentiell produktive Invektivitätsfolge, ebenso wie das Auf­brechen gesellschaftlicher Hierarchien, das durch die Einbindung in Arenen entlastend wirken konnte und gerade dadurch die soziale Ordnung stabilisierte.

Zentrale Forschungsfragen des Projektes sind daher: Wie sieht die Invektivkultur in den römischen Are­nen aus? Wie verschieben sich Grenzen und Schwellen in den Feedback-Schleifen der Praxis? Wie steht es um die Invektivitätssensibilität, die Invektivitätstoleranz und die Einhegungsbereitschaft in Rom im Vergleich mit den anderen Invektivitätskulturen, die in den Projekten des geplanten SFB bearbeitet wer­den sollen? Verschafft das regelmäßige Eindämmen und Aushalten von Invektivität einer Gesell­schaft Stabilität durch Elastizität?

Laufzeit: 2017 bis 2021

Finanzierung:

Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG)

Grundausstattung:

Franziska Luppa
Julia Müller
Bastian Schenk

Mitarbeiter des Teilprojekts in Ergänzungsausstattung:

Horneff, Jan Lukas
Hanna Maria Degener

Ehemalige Mitarbeiter:
Dr. Cristoph Lundgreen
Imgraben, Georg