Международная конференция Дрезденского Технического Университета - 13.10. - 13.10.2021

(Анти-)архив: Мемориальные практики советского андеграунда

Перейти на английскую версию

Содержание и цель конференции 
Темы конференции
Организация мероприятия и заявка на участие
Нажмите здесь, чтобы скачать программу конференции в pdf формате

Содержание и цель конференции

«Архивный поворот» изменил облик философии, культурологии и искусства последних тридцати лет. Постструктурализм, и более всего работы Мишеля Фуко и Жака Дер­ри­да, актуализировал феномен архива, превратив его в эпистему формирования истори­ческой памяти и не в последнюю очередь контроля над ней. Основной здесь стала мысль, что архивация как одна из центральных мемориальных практик не (только) вос­производит нарратив прошлого, но производит его, легитимирует архивируемое как воз­можное и потому значимое высказывание. Интерес к «аппарату управления» кол­лек­­тивной памятью в гуманитарных науках и искусстве последних десятилетий симп­то­матичен после падения авторитарных и колониальных режимов и, более того, как реак­ция на массовое истребление человеческих ресурсов/жизни. В фокус исследова­тель­­ского внимания попали такие темы, как неравномерность распределения мемори­аль­ных ресурсов; условия и практики архивации табуированных или (временно) невос­требо­ванных слоев культуры и истории; уничтожение или сокрытие документов, а так­же формы коллективной мнемотехники, нередко зависящие от власти и политики.

Советская неофициальная культура не только сама была объектом запрета и вытес­нения, но и платформой, точнее, целым рядом платформ по поддержанию, системати­зации и изучению табуированной памяти. Этот метауровень культурной и филологи­ческой (авто-)рефлексии, как и ее эстетизация, еще мало извес­тен. Практики собирания, распределения и архивирования, субъектом которых высту­пала неподцензурная куль­тура, были эффектом и следствием изоляции: отсутствия институций, традиционно бе­ру­щих на себя работу по упорядочиванию и, в конце кон­цов, канонизации культурного наследия. Невозможность делегировать хранение, отбор и анализ артефактов и идей привели к культуре «дилетантских» архивов и частных мемориальных практик. Так, Вадим Захаров, один из создателей архива МАНИ, писал об обсес­сии бессистемного, безостановочного собирания у немалого количества видных пред­ста­­вителей неофици­аль­ной культуры.

Тема «Архив и андеграунд» включает разные аспекты, которые должны составить пре­д­мет дискуссии.

Это, во-первых, распространенные в среде андеграунда практики передачи собствен­ности, хранения и каталогизации артефактов и текстов – от актов дарения до частных коллекций в России и за границей. Значимым было то обстоятельство, что роли худож­ника, артиста, зрителя и куратора/культурного агента часто сливались в пределах «се­тевой структуры» единой акции, а художественный объект был разомкнут в ближай­шее пространство, обнаруживая свою художественную и экономическую ценность в зави­симости от ком­му­никативной ситуации и круга присутствующих.

С этим обстоятельством связан, во-вторых, и тот еще совсем мало изученный факт, что органы власти (напр., милиция и КГБ) ‒ своеобразный проводник неофициальной куль­туры в публичное пространство ‒ нередко значительно лучше, подробнее и вернее сох­ра­няли ее наследие, чем она сама это могла сделать: с помощью сексотов, становив­ших­ся членами и акто­рами неофициальных кругов, и их подробных отчетов и описа­ний. В последнее время появляются исследования не только техник и содержания, но и эстетики архивов мили­ции, служб разведки и органов безопасности.

В-третьих, это тема перформативного архива. С 1960-х годов искусство разных стран ис­пользует феномены каталога, музея и документации для анализа исторических и ме­мо­­ри­альных процессов. И здесь вплоть до конца 1980-х годов наиболее значимым бы­ло, пожалуй, рождение концептуального и – шире ‒ постмодернистского архива. Имен­но он наиболее тесно связан с синхронной ему и последующей парадигмой пост­стру­к­турализма. Понимание архива как события, фомирующего исторические дискурсы и вы­­ска­­зывания о прош­лом, переходит в культурологические работы 2000-х годов, напр., Свена Спикера и Бориса Гройса, проблематизирующих связь копии с оригиналом, от­но­шения между прост­ранством архива и внеархивного «текущего». В центре внимания здесь находится мо­дель анти-архива, когда соседство свидетельств прошлого не приво­дит к реконструк­ции хронологии событий, но отсылает лишь к самому себе, к означаю­ще­му процесса архивации, отрицая телеологию и достоверность памяти. Постмодер­нист­ский архив ставит под сомнение индексиальную связь собрания следов с прошлым, возможность рассказать историю. Особой версией такого архива стал советский анде­граунд. В нем ‒ нередко иронически ‒ исследовалась, семантизировалась и превраща­лась в прием про­цедура селекции и канонизации материала. Уже в начале 1990-х годов Георг Витте и Сабине Хэнсген проанализировали Лианозово как интермедиальное и в высшей степе­ни авторефлексивное творческое содружество со своей собственной, став­шей эстетикой практикой самоархивации: имитацией культурного отбора и культом мусора. Традиция ранне-концептуального лианозовского андеграунда ведет к поздне­му: в «Новой Ака­де­мии Изящных Искусств» Тимура Новикова практикуется игровая бюрократия, произво­дятся бумажки, печати, отчеты, удостоверения и постановления.

В-четвертых, участники андеграунда, как упоминалось выше, часто сами становились аналитиками, историками и архивариусами культуры прошлого, (полу-)запрещенной на­­верху, а особенно авангарда и модернизма. И здесь важны не только частные коллек­ции, названные в первом пункте, но и исследовательская метапозиция задействованных фигур. В рамках деятельности группы трансфуристов Ры Никонова пишет рецензии на ленинградские журналы, а Сергей Сигей публикует архивные материалы авангарда и исправляет ошибки в его западных публикациях. Трансфуристы также инициируют про­ект по сохранению памяти о по­гиб­ших участниках неофициальной среды и разви­тию их начинаний. Лев Лосев, участ­ник филологической школы, стал впоследствии профессором литературы. Леонид Чертков многие го­ды изучал забытых авторов начала ХХ века, а Владимир Эрль участвовал в издании собраний сочинений Дани­и­ла Хармса и Александра Введенского. Симптоматичны с этой точки зрения и экспери­менты Хеленуктов с поэзией Серебряного века.

Особый интерес представляют, в-пятых, многочисленные поздние ‒ с 1990-х годов и до настоящего времени ‒ свидетельства самоописания участников неофициальной культу­ры: интервью, воспоминания и дневники. Практики такой авто-мемориализации отра­жа­ют не в последнюю очередь попытку уловить некодифицированное, нематери­аль­ное, эфемерное: жизнетворчество, быт, устную коммуникацию, в целом плохо под­да­ю­щий­ся архивации жизненный мир андеграунда, существовавшего в большой степе­ни не в артефактах, но в практиках общения (ср., напр., мультимедиальные издания «Газанев­щи­ны» или «АПТАРТА» с их фотографиями, стихами, рисунками, каталогами и воспо­минаниями).

Наконец, тема архива интересна в свете новейшего развития гуманитарного знания. По-следние два десятиления и особенно 2010-е годы стали новым витком документации и канонизации наследия андеграунда. Производится дигитализация произведений сам-, там- и магнитиздата, издаются и переводятся на разные языки (но в основном все же на английский) новые антологии, каталоги, собрания сочинений и мемуары, именами кру-п_­ных представителей неофициальной литературы называются конкурсы и премии. Что означают эти тренды для будущего восприятия советской неофициальной культу­ры и можно ли говорить о каких-то симптомах поздней реактуализации и постпамяти (напр., в ситуации расцвета неоавторитарных режимов)?

Темы конференции

В центре внимания будут следующие темы (во многих точках пересекающиеся друг с другом):

• Практики и семантика сохранения, поддержания и сокрытия архивов неофици­аль-ной культуры в среде андеграунда; архив как табуированная зона (в том числе соз-дание тайных сетей коммуникации и распределения, как, напр., в случае пере­правки артефактов за границу или самиздатовских библиотек Вячеслава Игрунова и Юрия Авруцкого);
• Перформативные архивы андеграунда (напр., «Коллективные действия», МАНИ, Н.А.И.И., АПТАРТ, ТОТАРТ и др.);
• Приемы архива в поэзии и искусстве андеграунда: сериальность, нумерация, опрос­ни­ки, катало­гизация, мнимое упорядочивание и отбор, жизнетворческие практики уни­чтожения/ разрушения;
• Авто-архивация и авто-документация неофициальной культуры как исследователь­ская практика самоописания;
• Участники неофициальной культуры как культурологи, искусствоведы и филологи;
• Неофициальная культура как анти-архив, практики документации неархивируемого тогда и сейчас: жизнетворчество, быт, коммуникация, импровизация (Анатолий Зве­рев, Осип Дриз и др.); перформансы и концерты как плохо архивируемые единицы культурного наследия;
• Технические и медиальные нструменты (авто-)архивации: печатная машинка, бума­га, фотографии, магнитофон, квартиры как музеи и библиотеки; приватность архи­вов и ее последствия;
• Мобильные архивы: трансфер памяти, «вынужденная» транснациональность (там­из­­дат, зарубежные коллекции и выставки и др.);
• Архивы КГБ: режим как субъект культурной памяти неофициальной культуры (доносы, материалы уголовного дела и пр.);
• Архивация андеграунда сегодня: цифровые архивы и интернетные платформы (напр., RAAN Archives, Garage, МАНИ, igrunov.ru): их эстетика и значение для по­сле­дующего восприятия неофициальной культуры; собрания «Мемориала», Бремен­ского архива и др.
• Поздняя (авто-)мемориализация и канонизация неофициальной культуры (напр., пе­ре­­издание «Поездок за город» 1998 года; мемуарные издания Кизевальтера, Брус­кина, Кабакова, Гробмана и др. в НЛО; ностальгия по самиздату/стилизация изда­ний самиздата после 1989; альбомы, каталоги и аудиозаписи Гюнтера Хирта и Саши Вондерса [Георга Витте и Сабине Хэнсген] ‒ Präprintium, Lianosowo и др.).

Организация мероприятия и заявка на участие

Организатор конференции: кафедра славянских литератур, институт славистики уни­вер­си­тета Дрездена, проф. Клавдия Смола. Заяв­ки на участие в конференции – заглавие и резюме доклада объемом до одной стра­ни­цы – присылайте, пожалуйста, на ад­рес: klavdia.smola@tu-dresden.de.

Срок подачи заявок: 15 мая 2020 года.

Конференция должна стать подготовительной дискуссионной площадкой для издания фундаментальной монографии в 2022 году.